MATIZ HISTÓRICO EPISTÉMICO DE LA DIDÁCTICA COMO ELEMENTO CLAVE DEL ACTO PEDAGÓGICO.

La buena didáctica es aquella que deja que el pensamiento del otro no se interrumpa y que le permite, sin notarlo, ir tomando buena dirección. Enrique Tireno Galván

El acto pedagógico constituye la relación o las relaciones que se pueden establecer entre el docente, el estudiante, el contenido y el contexto, involucrando un conjunto elementos dinamizadores que permean entre sí y que se fundamentan en una interacción dialéctica, cognoscitiva, afectiva y social. Respecto a esta afirmación, Rodríguez (2010), argumenta que el acto pedagógico “consiste en la internalización del alumno respecto a un cúmulo de conocimientos ofrecidos por un docente cuya mediatización es establecida por heurísticos o estrategias sencillas” (p.323). Por tanto, el acto pedagógico redunda en un aprendizaje significativo para el educando.

            Dicho lo anterior, es importante considerar que la didáctica emerge como el canal conductor de una serie de estrategias y/o alternativas que van desde lo dialógico, las relaciones interpersonales y afectivas hasta consolidar el conocimiento, que representa por consiguiente la formación de estudiante, con miras a la emancipación del pensamiento y por tanto la consolidación de un individuo, crítico, capaz de autodefinirse y auto valorarse según sus propias capacidades, todo ello desarrollado dentro del quehacer pedagógico del docente, en los diferentes espacios de aprendizaje.

            La didáctica, etimológicamente hablando tiene su génesis del griego "didaktike" que significa enseñar. Para Suárez (2016) es la “disciplina científico-pedagógica que tiene como objeto de estudio los procesos y elementos existentes en el estudio y el aprendizaje” (p.12). Por tanto, se perfila en conseguir el desarrollo armónico de todos esos procesos que se suscitan dentro de los espacios de aprendizaje y por consiguiente, impulsar el desarrollo, intelectual, moral, humano, afectico y social del individuo.

            Otros teóricos, han realizado sus contribuciones al mostrar una definición del término didáctica desde diferentes perspectivas, en las que se destaca la opinión de entre tantas definiciones, una de las más simple y no menos acertada podría ser la de Fernández Huerta (1985) citado por Roman (2017) el cual apunta que la "Didáctica tiene por objeto las decisiones normativas que llevan al aprendizaje gracias a la ayuda de los métodos de enseñanza". De acuerdo con esta afirmación anterior, la didáctica busca la organización y orientación de situaciones de enseñanza-aprendizaje de carácter instructivo, tendentes a la formación del individuo en estrecha dependencia de su educación integral, usando para ello un conjunto de métodos, técnicas y estrategias que consoliden el aprendizaje en el estudiante, todo ello adaptado a sus interés, necesidades, habilidades y destrezas innatas.

Desde una perspectiva compleja se vislumbra la didáctica como el proceso que posibilita enseñar que las cosas no son solamente cosas, sino también sistemas que constituyen una unidad que vincula partes diversas; no objetos cerrados, sino entidades inseparablemente unidas a su entorno y que sólo pueden ser conocidas si se las inserta en su contexto. En lo que respecta a los seres vivos, éstos se comunican entre sí y con su entorno y estas comunicaciones forman parte de su organización y de su naturaleza. (Morin 2007 p. 81)

Por ello, en el esbozo de Morin no se considera viable referirse sólo a una transformación curricular, dada por el cambio en los contenidos o los programas educativos aunque estos representen cierto nivel de importancia porque se basan en el que se va aprender, sino de un cambio respecto del paradigma científico moderno de la fragmentación y la especialización: se trata, en última instancia, de una reforma del pensamiento que derribe los antiguos esquemas mentales, es decir, una reforma que implica tomar conciencia de nuestra condición humana, entendida como una condición que es producto de las complejas relaciones que tenemos con otras personas y con el medio ambiente, en general.

            Por otro lado, es pertinente considerar abordar el origen y evolución de la didáctica, toda vez que se considera que la misma ha ido en constante evolución producto de los cambios y transformaciones, históricas, sociales, económicas y culturales que ha sufrido la educación a lo largo de la historia. En tal sentido, el oportuno mencionar que la didáctica, como  ciencia de la educación que interviene en el proceso de enseñanza y aprendizaje.

            La Grecia Clásica.

            No es posible hablar de historia de la didáctica sin mencionar los principales filósofos griegos, que de acuerdo a su estilo de pensamiento filosófico realizaron considerables aportes para el tema en estudio, y que a pesar del tiempo transcurrido aun se mantienen en vigencia.

Sócrates (siglo IV a.C). 

Sócrates creía en la superioridad de la discusión sobre la escritura y, por lo tanto, pasó la mayor parte de su vida de adulto en los mercados y plazas públicas de Atenas, iniciando diálogos y discusiones con todo aquel que quisiera escucharle, y a quienes solía responder mediante preguntas. Privilegió un método al cual denominó, probablemente evocando a su madre partera: mayéutica, es decir, lograr que el interlocutor descubra sus propias verdades. La base de sus enseñanzas y lo que inculcó, fue la creencia en una comprensión objetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud y el conocimiento de uno mismo.

Aristóteles (IV a.C)

Aristóteles define claramente los métodos inductivo y deductivo codificando éste último de modo riguroso y exacto, siendo por varios siglos el método por antonomasia. El conocimiento se adquiere mediante un proceso que tiene los siguientes pasos: percepción, memorización y asociación. En correspondencia con ellos, los pasos didácticos deben ser: exposición, grabación y ejercicio. Los procesos de conocimiento se producen a través de los sentidos. La mente en el momento del nacimiento es como una tabla rasa, carece de ideas innatas y todo depende del aprendizaje. Aprender depende directamente de la memoria, que trabaja en base a la semejanza (relacionando cosas parecidas), el contraste (observando diferencias) y la contigüidad (recordamos cosas que están juntas en espacio y tiempo). Su plan de estudios consagra el trívium (gramática, retórica y dialéctica) y el quadrivium (aritmética, música, geometría y astronomía). Aristóteles conoció y aplicó la inducción y la deducción, el análisis y la síntesis, la intuición y la definición en todos sus campos, e hizo una aplicación constante del método genético o histórico.

Edad Moderna.

Juan Amos Comenio (siglo XVI)

En el siglo XVI marca el nacimiento de la escuela pública Europea acompañado por las primeras propuestas que darán origen al desarrollo de la disciplina que conocemos hoy como didáctica. De acuerdo a los postulados de Comenio, es necesario contextualizar el origen de la didáctica en un momento histórico en el cual se observan las siguientes tendencias:

a)    Económicas: La complejidad de las formas de producción requiere una cantidad mínima de conocimientos.

b)   Jurídicas/político/ideológicas: la legitimación meritocrática  de clases busca legitimación en el marco de la igualdad,  lo cual refiere a los intereses de la burguesía en ascenso.

A través de su obra, Didáctica Magna, Comenio inicia la tradición de la didáctica como técnica, respondiendo a las necesidades de su época. Se le conoce como el Padre de la Pedagogía, ya que fue quien la estructuró como ciencia autónoma y estableció sus primeros principios fundamentales. Comenio es muy conocido por sus contribuciones a las técnicas de enseñanza que, junto con sus principios educativos, se desarrollan en su gran obra Didáctica Magna. En ella señala cuál es su concepto de la enseñanza que se resume en una frase suya: "enseña todo a todos". Fue el primero en instruir lenguas tradicionales mediante el uso de pasajes de la misma y de la traducción correspondiente en la lengua moderna.

Johann F. Herbart (siglo XIX)

En el siglo XIX Johann Friedrich Herbart plantea que la instrucción es la manera de comunicar a otros. Su pensamiento estuvo influenciado por los aportes de  Rousseau y Pestalozzi, su pedagogía es una expresión coherente, aunque desarrollada y evolucionada, del optimismo intelectualista de la época de las luces. El concepto básico de la pedagogía herbartiana es el de interés, que es principio de vida intelectual, fuente de actividad y principio de moralidad. Supone, en un conjunto de ideas, cierta predisposición a unirse con otras determinadas. El interés evoca las ideas antiguas, llama a las nuevas, dirige la dinámica del espíritu. Las dos vertientes desde donde éste puede ser fecundado, la experiencia de las cosas de la náturaleza y el trato con los seres humanos, deben fomentarse todo lo posible en la educación. Herbar,  teme toda formación parcializada o monopolizada estrechamente. Para evitarlo pide al educador que cultive en el alumno la multiplicidad o multilateralidad de los intereses, a los cuales clasifica, con relación a la naturaleza, en empírico, especulativo y estético, y, en relación con la sociedad, en simpático, social y religioso. Una educación completa deberá despertar, desarrollar y armonizar en el niño toda esa rica gama de estímulos.

Edad Contemporánea.

Jean Piaget. (siglo XX)

En el modelo piagetiano, una de las ideas nucleares es el concepto de inteligencia como proceso de naturaleza biológica. Para él,  el ser humano es un organismo vivo que llega al mundo con una herencia biológica, que afecta a la inteligencia. Por una parte, las estructuras biológicas limitan aquello que podemos percibir, y por otra hacen posible el progreso intelectual. Piaget se adhiere a la tradición psicológica de que el comportamiento y el aprendizaje humano deben interpretarse en términos de equilibrio. El aprendizaje se produce cuando un desequilibrio o conflicto cognitivo tiene lugar en el aprendiz. Este proceso de aprendizaje requiere además de dos procesos complementarios: asimilación y acomodación. Su teoría tiene como principal objetivo explicar no sólo cómo conocemos el mundo sino también cómo cambia nuestro conocimiento sobre ese mundo.

La asimilación se refiere al modo en que un organismo se enfrenta a un estímulo del entorno en términos de organización actual, mientras que la acomodación implica una modificación de la organización actual en respuesta a las demandas del medio. Mediante la asimilación y la acomodación vamos reestructurando cognitivamente nuestro aprendizaje a lo largo del desarrollo (reestructuración cognitiva). Asimilación y acomodación son dos procesos invariantes a través del desarrollo cognitivo. Para Piaget asimilación y acomodación interactúan mutuamente en un proceso de Equilibración. El equilibrio puede considerarse cómo un proceso regulador, a un nivel más alto, que gobierna la relación entre la asimilación y la acomodación.

Lev Vygostky. (siglo XX)

Para Vygotsky el ser humano se caracteriza por una sociabilidad primaria. En la época de Vygotsky este principio no pasaba de ser un postulado, una hipótesis puramente teórica. Pero, en la actualidad, puede afirmarse que la tesis de una sociabilidad primaria y, en parte, genéticamente determinada, posee casi el estatuto de un hecho científico. Los análisis teóricos llevaron a Vygotsky a defender tesis bastantes visionarias sobre la sociabilidad precoz del niño “Por mediación de los demás, por mediación del adulto, el niño se entrega a sus actividades. Todo absolutamente en el comportamiento del niño está fundido, arraigado en los social.” Blázquez, (1983). p. 42.

Para el desarrollo del niño, especialmente en su primera infancia, lo que reviste importancia primordial son las interacciones con los adultos portadores de todos los mensajes de la cultura. En este tipo de interacción el papel esencial corresponde a los signos, a los distintos sistemas semióticos, que, desde el punto de vista genético, tienen primero una función de comunicación y luego una función individual: comienzan a ser utilizados como instrumentos de organización y de control del comportamiento individual. Este es precisamente el elemento fundamental de la concepción que Vygotsky tiene de la interacción social: en el proceso del desarrollo esta desempeña un papel formador y constructor. Ello significa simplemente que algunas categorías de funciones mentales superiores (atención voluntaria, memoria lógica, pensamiento verbal y conceptual, emociones complejas, etc.) no podrían surgir y constituirse en el proceso del desarrollo sin la contribución constructora de las interacciones sociales.

Paulo Freire (siglo XX)

Seis son los rasgos que caracterizan el modo de construcción de pensamiento de Freire que, de adoptarlos, permiten concretar una didáctica crítica. El primero de ellos es la consideración de la experiencia laboral en el marco de la experiencia existencial mayor. Se constituye en la tensión entre el saberse inacabado y el saberse condicionado en la búsqueda por el ser más y en esa tensión inscribe a la enseñanza y al aprendizaje. Piensa la educación, y en particular la enseñanza, pensándose, poniéndose como sujeto desde una mirada existencial que excede la estrictamente laboral pero a la vez marca, enriquece, otorga sentidos y direccionalidades a lo laboral; trata de comprender quién es, en el aquí y ahora, y cómo ha llegado a ser de ese modo. Para ello, recurre a la reconstrucción de su pasado, revive lo vivido y privilegia  itinerarios educativos una lógica narrativa a través del relato de sus experiencias. Por las recurrencias en la narración de experiencias de vida, consideramos a éstas como el segundo de los rasgos que caracterizan la construcción de su pensamiento.

Un tercer rasgo lo constituye el valor asignado a la lectura y a la escritura no sólo de la palabra sino del mundo. En estrecha relación con lo precedente, un cuarto rasgo es la valoración, tanto como la imposibilidad, de plantear dicotomías o antinomias entre las prácticas de enseñar, aprender e investigar como partes del ciclo gnoseológico. Un quinto rasgo consiste en la comprensión de las prácticas de enseñanza en el marco de las prácticas educativas, consideradas como prácticas sociales, culturales, históricas, políticas e ideológicas. El último rasgo característico está dado por la “pedagogización” de la lectura del mundo que realiza. Es así como la lectura del mundo es constitutiva de su obra.

Este modo de construcción de pensamiento da origen o permite construir objetos de conocimiento que pueden aportar a la vocación humana del ser más. En este sentido, consideramos a los temas generadores como una segunda categoría didáctica productos de un modo de pensamiento.

Para finalizar, es importante plantear una postura respecto a la didáctica como elemento clave del acto pedagógico y esto es que la misma, debe ser el urdimbre que entrelaza las diferentes actividades que se llevan a cabo en el espacio de aprendizaje, toda vez que se considera que el docente debe ir adaptando sus estrategias didácticas al contexto en el que se desenvuelve, considerando oportuno determinar la actividad del quehacer docente, tanto en las actividades de planificación y gestión, como en la organización de unidades didácticas, sesiones de clase y en la preparación de medios, recursos y medidas generales.

REFERENCIAS

Blázquez, U. (1983). Los fundamentos de una didáctica crítico-constructiva”. Revista de  Educación, n. 280, pp. 37-79.

Molina, B. (1997).  Planeamiento didáctico. Editorial universidad Estatal a Distancia. Costa Rica.

Morin, E. (2007). La cabeza bien puesta (Trad. Paula Mahler). Buenos Aires, Argentina: Ediciones Buena Visión.

Nérici, I. (1973) Hacia una Didáctica General Dinámica. Editorial Kapelusz. Tercera Edición. Buenos Aires Argentina.

Piaget J. (1976). Seis estudios de psicología. Editorial. Signo XXI. México

Rodríguez, M. (2010). Formación de Instructores. Serie: Capacitación Efectiva. Editorial Mc Graw-Hill. México.

Roman, J.  (2017) Métodos Activos para Enseñanzas Medias y Universitarias. Editorial CINCEL- Kapelusz. Madrid, España.

Rolfes, M. y Torres, H. (2001). El Planeamiento Didáctico y su Relación con el Proyecto Curricular de Centro Educativo. DECUM.  Honduras.

Suárez, Cristóbal (2016).  Del dictado de la clase a la organización de la sesión de aprendizaje.

Instituto de Pedagogía Popular, Lima

Santini, M. (2003) Categorías didácticas en la obra de Paulo Freire. Trabajo de grado no publicado para optar al título de Magister en Educación. Instituto Pedagógico de Caracas IPC.

Torres, A. (2000) Ires y venires en la educación popular en América Latina en La Piragua, nº 18.

Participantes:

Díaz Mayra

Carrero Katiusca

López Margari

Rivero Mariela

Rodríguez Angélica

Solórzano Yamsy